あさぎ夢みし

「死ぬことはないじゃないか」と思う人がいるだろう。

でも私はそうは思わない。

彼は、思いがけなく与えられた年月で、夢見ることさえなかった形の幸せをつかの間経験したのだ。

それ以上何かを求めることは「執着」であり「欲」であり、「醜い」んだろう。

彼にとって無目的に老いさらばえるのは生き恥でしかないのだ。

私たちが心揺さぶられるのは、窮屈な美学の中に恐れや虚栄心を押し込めたまま死んで行く侍の姿ではなく、無欲なまま粛々とした男の生きざまを目の当たりにして、彼に「死んで欲しくない」と心から思うからではないのか。

そこで、ふと思う。

滅私とはなんだろう。

確かに孫左衛門の一生は他人の為に己を捨て貫いて、主体性がないようにも映るだろう。

でもそれは、尽くす事によって彼も幸せを享受していると言えるし、人間本来の根本的な幸せの一つなのではないか。

後ろ向きな言葉にとられがちだが、その行為は深い精神の結びつきを内包しているのかもしれない。

自分、自分と言ってる割に自我が強い他人のことは許せない、そんな人間が多い中、凄く当たり前の事を思い出させてくれた。

寿命が長い人間は、自然界のように必要な分だけ生き、さらりと逝くことが難しい。

まござのように、自分の成すべきことがわかっていて、しかも自分にしかできない人生を全うした事が羨ましくも映る。

現代には人生の選択肢が沢山あり、私たちはあたかも全部選べる気になっている。

が、実際はどうだろう。勝手に自分の器を見誤って奢り、苛つき、現実とのギャップに勝手に苦しんではいないだろうか…。

孫左衛門の生き方はシンプルだが、禅的とは少し違う。彼の苦渋が刻まれた皮膚には、悩み、嫉妬、羨望、諦観が浮き出ている。

削ぎ落していくと最後まで彼を動かしていたのは、寺坂吉右衛門が圧倒される程の…愛情なんですよねぇ（泣）。

主人への、可音への、先に逝った仲間たちへの。

それにつけても、やっぱり悲しいのは残された女なんだなぁ。ゆうの気持ちを考えると…

女の幸せはいつまでたっても愛する人と仲睦まじく生きていくことだもの。

いつまでも愛する人を記憶していてあげるのが、女のつとめなのかもしれないね。

映画とドラマについて、新橋の新正堂【切腹最中】を仕入れていた土産屋の女将さんと、ひとしきり話題に花が咲きました。

最後はいつもタイミングが悪く閉まっていた門前の【藪蕎麦】でたぬきを啜る。なんてことない平凡な蕎麦なのかもしれませんが、汁も濃すぎず、美味しくて飲み干してしまった。年季の入った店内含め、ほっとする店です。

最終日近くの午後行きましたが、いやぁ混んでました

私の記憶している中では、16年位前？の、ドラクロワの「民衆を率いる自由の女神」が２時間待ちの大行列、そして4.5年前大渋滞していた「大徳川展」、次にこれが来ますね。

確かに、いつもは拝観しに行っても宝物どころか、ろくにご本尊さえ拝むことのできない寺も多く、そんな苦い思いを常時味あわされている史跡巡りストたちにとっては、相当な祭でしょう。
寺の奥に大切に大切にしまわれている「秘蔵っこ」がこんにちはとお披露目されているわけですから、
しかしそれだけでしょうか？今回は手を合わせている方も多く、今年の鬱々とした思いを払拭しているかのよう。

今回は「真剣」な面差しの人が多かった。

パネルを読まずに作品だけ観るのは初めてで新鮮ですね。

いつもは、やはり予備知識がある上で作品を見た方が深く作品を理解できると思って、頭も目もフル回転ですが、知らないなら知らないで想像する面白さがあります。

まあ二人の基本知識は持っていたので、知恩院や西本願寺など、普段見学に行ってもまるで目に触れる事の無い寺宝を、「あああそこの寺にはこんなものが」という発見をしながら写真をみるように眺めていきました。

「早来迎」は雲が滑り台のよう。自分が死者だったら、もの凄いスピードで迎えにきた！と驚いてしまうかもw

あなたは地獄に堕ちないよ、と早くお知らせしてあげているようでもあります。

親鸞はいかにも世俗的な叩き上げの風貌ですね。これと決めたら頑固一徹、という感じです。

反対に法然は、どことなくおぼっちゃま風というか教養のある品の良い風貌です。

仏宝に関しては絵よりも彫像の方が好きです。リアルだから。

法衣のひだや頬のこけ感。仏像も、当時は彩色されてたと思いますが、木肌が露になった方が凄みが出ていい。

木が呼吸していて、それが生きてる人肌のように感じるのかも。

法然と親鸞は同じ年に流され、同じ年に許されていたんですね〜。

今年西本願寺に行ったとき、親鸞が流刑を許され戻ってくる間の軌跡が展示されていました。

何ともドラマティックな二人です。